Aljamía

Fue aquel 4 de diciembre de 1977 en que los andaluces gritamos en la calle de nuestras ciudades que éramos un pueblo y teníamos, por ello, el derecho de tomar en nuestra manos el futuro, dotándonos de los instrumentos políticos necesarios para ello. En Sevilla, la histórica bandera que las hijas de Blas Infante habían guardado desde el asesinato de su padre, en aquel lejano verano del 36, salió de nuevo a la calle y fue la única bandera que encabezó la manifestación de cientos de miles de sevillanos desde el Prado hasta la Plaza Nueva. Recuerdo cómo, ante la sorpresa y el entusiasmo general, ríos de gentes bajaban de por el puente de la Enramadilla, venían desde Triana, ocupaban la Ronda, con pancartas donde, de mil diferentes y espontáneas maneras, se exigían Autonomía Plena para, con ella salir del subdesarrollo, de la dependencia, de la subalternidad. Nunca hubo mayor fiesta que aquella mañana gris de domingo.

Pasqual Maragall –un raro pero influyente socialista, culto y con ideas-, se pretende que admitamos de nuevo "una historia única de una España única que nunca ha existido".

Los incofesos predicadores del nacionalismo de Estado quieren convencernos de que la historia es una simple sucesión de hechos, concatenados y necesario como los eslabones de una cadena, cuando, por el contrario, se trata de un proceso no unilineal compuesto por encrucijada siempre con varios desemboques posibles. Quieren hacernos creer que la historia sólo es pasado, cerrado y muerto, cuando, en realidad, es una parte viva y cambiante del presente, ya que se trata de la interpretación que hacemos del pasado desde nuestro propios problemas, realidades y preguntas de hoy. Cuenta García Márquez que un día llegó a Macondo la peste del olvido y, poco a poco, las gentes se fueron internando en una estupidez sin pasado. Por ello perdieron los recuerdos, el nombre de las cosas y hasta la conciencia de su propia identidad. No hagamos de Andalucía una nueva Macondo. Activemos la memoria y rescatémonos del olvido a nosotros mismo. Un 4 de diciembre es, quizá, la mejor ocasión para ello.

Caparros, hermano, nosotros no te olvidamos.

Pobres Andaluces!!

Si no saben si quiera el significado del 4 de Diciembre, la verdad es que me sorprende ver como en Granada el 12 de Octubre no queda fachada sin su banderita Española (algunas incluso con el aguilita), sabed los que colgáis esas banderas en vuestros balcones que fue España la que os invadió, masacro, os prohibió idioma, el derecho de elegir religión, la que expulso a vuestros hermanos de su tierra, condenándoles al eterno exilio o a la muerte por inhalación.

Sabed o recordad que fueron ellos los que os sumieron en esta espantosa pobreza que dura ya medio siglo, sabed que fueron ellos los que os esclavizaron convirtiéndoos en siervos de terratenientes, incendiando miles de hectáreas de bosque Andaluz para atrapar a los que se resistieron a la esclavitud o a abandonar su tierra.

Y esto ocurre en Granada!!

Cuna de Al-Andalus, escenario de una revolución cultural e ideológica casi sin precedentes, tierra deseada por filósofos, artistas… a la que algunos llamaron Atlántida!!

Pobre Andalucía, ha perdido el orgullo de ser Andaluz, se creen lo que les dicen en la escuela, eso de que aquí “se habla mal” y se avergüenzan de hablar “ceceando”, cuando por derecho les corresponde el defender su cultura y sobre todo su habla.

Sabed que esa España que defendéis os robo vuestra identidad y se la quedo como propia ya que esa España carece de identidad propia, aplastaron los levantamientos del 4 de Diciembre asesinando a centenares de inocentes entre ellos a Blas Infante, al que ahora se dedican a desprestigiar e insultar por haber creído en esa Andalucía casi utópica de las dos orillas y puertas abiertas.

Y aun ay Andaluces Españolistas!!, que salen a la calle a defender la unidad de la nación Española cuando Catalanes o Vascos reclaman su independencia.

Dime Español Andaluz, ¿que te da esa bandera que tanto la defiendes?, mira la historia de tu tierra, de tu gente antes de que vinieran a acabar con el sueño de la libertad Andalusí y piensa por un momento ¿Qué te quito?

Existen suficientes pruebas y testimonios de la existencia en Andalucía de una lengua romance, por otra parte bastante lógico en una tierra tan profundamente romanizada como fue la Bética. En un libro de un supuesto filósofo cordobés llamado Virgilio nos dice que en Andalucía había dos maneras de hablar latín, una "latinun circa romançum" o latín romanceado que entendía todo el mundo y un "latinum osbscurum" que sólo entendían los doptos y clérigos.A esta lengua romance , las crónicas de la época la denominan Aljamía. El término "aljamía" designa, en general, a la lengua no árabe, y que aplicado a lo que hablaban los andaluces y que algunos textos también designan como "latiní", era una lengua romance derivada del latín y que por influencia de la lengua culta del momento, el árabe, fue incorporando términos del árabe directamente o a través de una transformación fonética o por simple asociación de ideas o conceptos. En algunas ocasiones esta transformación sólo consistía en añadir el artículo árabe "al" a la palabra romance, o simplemente el vocablo aljamiado provenía de una deformación fonética de un vocablo árabe, que se ha adaptado a la pronunciación propia del pueblo. Complicado sería describir en poco espacio los mecanismos que han llevado a la consolidación de un habla. De todas maneras, el resultado de todas estas transformaciones, del latín al romance, o del árabe al romance, es la creación de una nueva lengua que se le denominó ALJAMIA. Esta lengua "vulgar" era la que conocía y empleaba todo el mundo en sus conversaciones familiares e informales,, no sólo los cristianos, sino también los musulmanes y judíos. Incluso el propio califa Abderrahman III lo empleaba como lo demuestra una anécdota recogida por R. Menéndez Pidal en Orígenes del Español "Entre los musulmanes también continúan usándose las dos lenguas. Abderrahman III y sus cortesanos bromean, improvisando versos en los cuales intercalan una frase española (sic) que sirve de rima". Por lo tanto, existía un perfecto bilingüismo (incluso trilingüismo entre los judíos) en la sociedad de Al-Andalus. Este bilingüismo, tanto de musulmanes como de cristianos cultos, era lo normal "Todos los escritores árabes españoles interesados en la nomenclatura de las cosas aluden a cada paso a la lengua romance usada entre ellos" nos dice Menéndez Pidal en su libro ORÍGENES DEL ESPAÑOL, y sigue contándonos "El hecho de carecer de este bilingüismo parece raro ; el cordobés Ben Házam (muerto en 1064), hablando de varias singularidades que en sus costumbres tenía la familia árabe de los Bali, establecida en Morón y en un pueblo al norte de Córdoba, dice como cosa chocante: Por lo que toca a su lengua, no saben hablar en latinía (o romance) sino exclusivamente en árabe". También, aunque no muy común, existían casos entre la alta sociedad andalusí de religión musulmana que no sabía hablar el árabe y sólo se expresaba en lengua aljamiada o romance, como se desprende de una anécdota del libro de Aljoxaní, escrito en el siglo X, "Historia de los jueces de Córdoba". Conferencia de Francisco García Duarte en Almenara, Sociedad Cultural Andaluza Barcelona, 9 de enero de 1999

Una humanidad que afronta una ofensiva que, bajo el nombre de globalización y neoliberalismo,quiere superar la crisis crónica del capitalismo mediante la sobreexplotación y el empobrecimiento masivo de la clase trabajadora y la esclavización de los pueblos empobrecidos. Este ataque global de los poderosos del mundo, que pone en peligro la propia continuidad de la especie humana al destruir el equilibrio ecológico del planeta, está llevando a nuestra civilización a cotas nunca vistas de barbarie y disgregación social.

La podredumbre del sistema capitalista, que sobrevive a costa de generalizar la degradación social y donde el desarrollo tecnológico, en lugar de contribuir al progreso de la Humanidad, se vuelve contra el ser humano y la naturaleza, convierte las fuerzas productivas en fuerzas destructoras. Un sistema donde el capital, especialmente las grandes multinacionales, ejerce su dictadura económica, planificando el pillaje del mundo en función de sus cuentas de resultados. El brazo político de estos poderosos monopolios son los aparatos estatales de las grandes potencias imperialistas, dominando a través de ellos todos
los organismos financieros, comerciales, militares y políticos (FMI,
BM, OMC, OTAN, ONU, G8) creados para garantizar su dominio absoluto sobre el mundo.

A pesar de que estas instituciones internacionales hacen continuo alarde del «progreso», la realidad es que 4.000 millones de personas viven con menos de dos dólares diarios, el 20% de la población mundial no tiene suficiente para comer y 400 millones de menores se ven obligados a trabajar para subsistir. Al mismo tiempo, 250 multimillonarios concentran la misma renta que la mitad de la humanidad. Es por ello que la resistencia global contra el capitalismo se haya dirigido a impedir las cumbres de estos organismos, cuestionando sus políticas insolidarias y descubriendo su hipocresía.

La irrupción del movimiento contra la globalización capitalista
está proporcionando las bases para un renacimiento de la solidaridad entre la clase trabajadora y los pueblos del mundo. Este nuevo movimiento, enraizado en un creciente descontento social, expresa el comienzo de la crisis del neoliberalismo y está en parte llenando el vacío dejado por los aparatos y direcciones de la izquierda tradicional -tanto política como sindical- que durante décadas han constituido un soporte fundamental del orden capitalista.

Parte del Manifiesto de BAI (BLOQUE ANDALUZ DE IZQUIERDAS.)

Andalucía entera como Marinaleda

Ya lo cantaban Reincidentes en su momento, "Andalucía entera comoMarinaleda" y ayer conocí a un auténtico marinaleño que me contó deprimera mano cómo es su pueblo. Se trata de un pueblo pequeño situadoen la comarca sevillana de Estepa que es un ejemplo desde hace más de veinte años de lucha social, defensa de la justicia y entrega a unos ideales en los que todo el pueblo sigue creyendo y por los que sigue luchando. Mi nuevo amigo me contó que se siente orgulloso de ser de allí y estuvimos soñando con la exportación del sistema marinaleño.
Esverdad que la gestión municipal de una localidad de 2.000 habitantes debe ser mucho más sencilla que la de toda una comunidad autónoma, tal y como cantaban Reincidentes, y ni hablar siquiera, de plantearlo a una escala mayor pero, sería tan bonito si fuera verdad. Si funcionara todo tal y como funciona Marinaleda.

La cuestión es que Marinaleda
sobrevive desde hace varios años con un gobierno de izquierdas
independiente. Gobierna el Colectivo de Unidad de los Trabajadores (Bloque Andaluz de Izquierdas) que ha implantado una forma de gobierno asamblearia que defiende el
comunismo como enseña. La gestión municipal no pasa sólo por un reparto de los presupuesto municipales mediante el sistema de mano alzada en una asamblea en la que participa todo el que quiere, sino que es también, un ejemplo de gestión urbanística alejado de la especulación inmobiliaria y la poca vergüenza a la que nos tienen acostumbrados el resto de corporaciones municipales. Resulta que en Marinaleda puedes ser propietario de una vivienda por 15 euros al mes, el ayuntamiento te cede el terreno a cambio de 15 euros mensuales aunque, eso sí, tú mismo tienes que construirte la casita.

Además,
los domingos se trabaja en comunidad para el pueblo, han inventado una semana alternativa a la semana santa a la que llaman Semana de la Paz, el Che Guevara da nombre a una calle y en el balcón del Ayuntamiento ondea la bandera andaluza y la republicana. Spain ya no es tan diferent. Lo que de verdad sique siendo diferente es Marinaleda.